北京市西城区有条灵境胡同，对于经常乘坐地铁4号线的人们来说，这个地名可是再熟悉不过。常有人将“灵境”二字误写为“灵镜”，一字之差，却有不同的意味。灵境胡同，得名于当年朱棣为两位神仙建的灵济宫，后因谐音而转为“灵境”。虽说是谐音，但“灵境”所代表的“神灵仙境”之意，或许更贴合灵济宫的故事。

　　灵济宫，全名叫洪恩灵济宫，建于永乐十五年（1417）三月，是明朝初年北京城中皇家按时遣官致祭的寺庙之一。每年的正旦、冬至、皇帝生日，要派内阁礼部官员及一名太监，代表皇帝到灵济宫致祭；神仙的诞辰，由礼部官员致祭；平时初一、十五由本宫的道士致祭。

　　永乐十五年，正是北京紫禁城开始营建之年，朱棣政事旁午，为什么先要建这样一座庙？这两位神仙是什么来历？又凭什么得到后世皇帝不断“加码”的崇拜？

　　明成祖朱棣像

　　南方“神仙”千里进京？

　　灵济宫中祀奉的两位所谓神仙，一叫徐知证，一叫徐知谔，是兄弟二人。哥哥知证被朱棣封为“金阙真君”；弟弟知谔被封为“玉阙真君”。因为是先帝尊崇的神仙，后世皇帝则不断“加码”崇拜。正统初，徐氏伯仲又被分别加封为崇福真君、隆福真君。至成化二十二年（1486），徐知证加封为“九天金阙总督魁神洪恩灵济慈惠高明上帝”，徐知谔加封为“九天玉阙总督罡神洪恩灵济仁惠宏净上帝”。后来，实在没法再给这兄弟俩加封了，就加封他们的父母，一个是“神父圣帝”，一个是“神母元君”。

　　神仙本都是人变的。徐知证、徐知谔史上实有其人，是五代时南吴大将徐温的儿子。徐温，曾经收养过一个小乞丐做义子，起名为徐知诰。这个徐知诰后来取代南吴建立了南唐、做了皇帝，于是恢复了原来的李姓，即为李昪（biàn）。徐知证、徐知谔于是就成了南唐开国皇帝的“干弟弟”。那位有名的南唐后主李煜，即“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的作者，是李昪的孙子。按辈分，他应叫徐知证、徐知谔“干叔爷爷”。

　　于是就产生一个疑问：从时间上说，徐知证、徐知谔一个卒于939年，一个卒于947年，与朱棣相距四百五十余年；从空间上说，徐温父子是海州人（今江苏省连云港），一说是徐州人，李昪建立的南唐都城在江宁（今南京），这两人一生中主要活动的地点在南方，与北京相距两千里；朱棣为何要在北京建一座庙还如此虔诚地祀奉他们二人呢？各种史料记载不一。

　　据明《太宗实录》记载，朱棣听说福建闽县（今福州）有座祭祀徐知证、徐知谔的灵济宫，有求必应，特别灵验，就派人去求医问药，很有奇效，于是就命人前往福建闽县，将当地的灵济宫修葺一新，为两位神仙重塑金身，同时还在北京皇城之西为其立庙，并分别加封兄弟二人为金阙、玉阙真君。

　　在《明史·袁忠彻传》中，又是这么说的：礼部侍郎周讷从福建回来，说闽人祀奉南唐的知谔、知诲（按：名字不一样，原文如此），其神最灵。“帝命往迎其像及庙祝以来，遂建灵济宫于都城。”

　　这两条大不一致的记载都语焉不详，难以化解我们的疑问。

　　据《帝京景物略》说，朱棣曾经患病，梦见两位道士前来授药，不日病愈。朱棣甚为感激，下令为其建宫祀——这个说法也经不住推敲。试想，谁会在梦中遇见两个不相干、不认识的人？

　　福建道士举荐老家神仙

　　问题的答案，或许也要从福建人那里寻找。陈明鹤是明朝时的一位福建人，在他所著的《晋安逸志》有这样一段记载：“男子曾甲，世居闽县金鳌峰下灌园，园中有破祠，其神尝栖箕，自称兄弟二人，南唐徐知诰之弟知证、知谔也，晋开运二年（945）率师入闽，秋毫无犯，闽人祈我于此。自是，书符疗病验若影响。永乐间，成祖北征不豫，诏曾甲入侍，运箕有验，遂……敕有司建庙。”

　　这就是说：朱棣的手下有个叫曾甲的福建人，原来在家种菜。他家的菜园子里有个破庙，庙里供着两位神仙。曾甲能让这两位神仙“附体”，用扶乩的方法为人治病。有一天，朱棣在外率兵打仗时病了，让曾甲为他扶乩请神，治好了朱棣的病。曾甲就告诉朱棣说，他“请”来的神仙是徐知证、徐知谔兄弟。这两位神仙栖身于他老家的菜园子里的一个破庙里。因为这兄弟二人曾经带兵入闽缉盗，所到之处秋毫无犯，当地百姓感激，于是在金鳌峰之下为他俩立了一座庙，称其为“真人”，即得道的仙人。

　　扶乩，也叫扶箕、扶鸾。最初是一种巫术，后来成为道教中的一种请神方式。扶乩人声称自己被神仙“附体”，“自动”写出的字或者画出的图案，是来自神仙的旨意——这当然是骗人的，扶乩人写的字，都是事先构思好的。

　　看来是这么回事：朱棣因为相信了这个荒诞的故事，战事结束之后，便派礼部官员去福建调查核实。礼部官员回来说：当地确实有这么两个神仙，很灵！于是朱棣下令：去福建，把那两位神仙请到北京来！这才建了灵济宫，并分别加封两位“真人”为“金阙真君”和“玉阙真君”。

　　在明朝人黄瑜的《双槐岁钞》中，也记载有曾甲这个人物。曾甲大名叫曾辰孙，原先是个道士，会扶乩。朱棣问什么事情，“祷祠辄应”；有病问神，“神降鸾书药味，如其法服之，每奏奇效”。于是曾辰孙大受宠信。既然会扶乩、请神，自然不用再种菜了，这一点倒是与陈明鹤的记载不矛盾。

　　朱棣对于这两位真君神仙别提多虔诚了。灵济宫里的两个真君塑像是木胎的，“有机可以伸缩”——胳膊、腿的关节都能活动。为什么呢？因为季节变换，要给神仙更换袍服，胳膊、腿若不能活动，这袍服怎么能给神仙穿上身？北京建了新的宫观，福建的旧祠也被修葺一新，而且规模宏大，配备了道士供奉香火。朝廷每六年派官员专程去一趟福建，去给两位大仙更换新朝服。

　　上有所好，下必甚之，一时节，祀奉二徐的灵济宫遍及天下，香火奇盛。

　　灵济宫成了朱棣的“医院”

　　自打北京建了灵济宫，朱棣生病不再找医生，一概遣人去灵济宫求问真君吃什么药，由道士扶乩开出“神药方”来服用。《明史》中就是这么记载的：“帝每遘疾，辄遣使问神。庙祝诡为仙方以进。”所谓神仙附体当然是骗人的，药方其实是道士开的。那道士哪懂什么药性药理、四法八纲，开出的药多是热药。朱棣服用之后“痰壅气逆，多暴怒，至失音”。大臣们谁也不敢谏阻，唯恐朱棣暴怒之下动辄杀人。

　　朱棣跟前有个相士叫袁忠彻，直言对朱棣说：“陛下现在痰火旺盛逆行，连话都说不出来了，这是服用灵济宫开出的符药所造成的。那符药不能再服了！”

　　朱棣怒道：“不服仙药，反倒服凡药不成！”袁忠彻伏地叩首，哭着央求朱棣，那些药有害无益，不能再吃。他这一哭，朱棣身边的两个小太监也哭了。朱棣更怒了：“忠彻哭我，我是要死了么？”命人把两个小太监拉出去打。袁忠彻吓坏了，连忙跑出去跪在了阶下，过了好半天才得到了朱棣的饶恕。

　　袁忠彻的父亲袁珙，也是一位相面先生。当年就是袁珙给道衍（即姚广孝）相的面，说道衍三角眼，像一只病虎，注定嗜杀成性，是刘秉忠一类的人。道衍听了非常高兴，认为他说得很对。道衍被朱棣带到北平后，就把袁珙推荐给了朱棣。据说袁珙根据人的形状气色，再参考出生年月日，预测命运境况“百无一谬”。据《明史》中记载，袁珙第一次来北平，朱棣找了跟自己年龄长相差不多的九个卫士，在一起拿着弓箭在酒肆中喝酒。袁珙径直走到朱棣面前跪下说：“殿下为何轻身至此？”另外九人笑着说：“你弄错了！这不是燕王。”袁珙坚持说没有认错。朱棣笑了，把他带回府中，他给朱棣相面说：“您是一位太平天子也。四十岁后，髯鬚过脐，即登大宝。”朱棣怕这些话泄露出去，把他打发走了。

　　今天来分析这事：袁珙是道衍举荐来的，难保不是得到了道衍的暗示和嘱托。

　　后来，朱棣夺取了皇位，便把袁珙召了回来，因为他当初的预测应验了。朱棣因此更加相信袁珙，在选谁继承皇位的问题上，朱棣有些拿不定主意，经袁珙相面后，才选定了后来的仁宗朱高炽、宣宗朱瞻基父子。

　　袁珙在永乐八年就死了，他的儿子袁忠彻从小长在燕王府，并且继承了他父亲的衣钵，也以相面术博得了朱棣的信任。但是这回，朱棣没有接受他的忠告。

　　朱棣活了六十四岁，猝死于征战途中，跟他服用道士的符药不无关系。

　　明朝香火极盛 清朝不再承认

　　朱棣之后的皇帝对灵济宫两位神仙的祭祀更加虔诚。除了每月的初一、十五以及元旦、冬至、万寿圣节（皇帝生日）和两位神仙的诞辰“俱有祭祀”之外，“时食、献新”供奉不断。四时的大红纱罗纻丝织锦云龙朝服、皮弁冠之外，后世又加了平天冠、明黄纱罗纻丝衣服。黄服五年一换新，红服十年一换新，旧服焚化。北京如此这般，还要派人前往福建再如此这般。有大臣说，如此频繁地祭祀“不无烦渎”——太繁琐了！

　　弘治元年，礼部尚书倪岳上疏请正祀典、废诸淫祀。他在疏中说，按正史所载，五代时的徐温误国、专权、弑主，养子徐知诰篡位，知证、知谔乃叛臣之子，有何功德？称帝称君、享受隆名、接受奉祀，“僭拟益甚”，太过分了！应该降低封号、废除永乐以后的祭祀。但因为这两位大仙是成祖文皇帝敕封的，孝宗皇帝不敢改动。

　　明世宗朱厚熜崇信道教，嘉靖三十二年至三十三年间，在灵济宫多次举行传道讲学活动，主持人是大学士徐阶、礼部尚书欧阳德、兵部尚书聂豹、礼部侍郎程文德等，“皆有气势”，“学徒云集至千人”。

　　明朝皇帝对灵济宫的崇拜一直延续到崇祯年间，有大臣上疏说，徐知证、徐知谔乃叛臣之子，不应接受大臣的跪拜。崇祯皇帝这才让人把两个“真君上帝”用帐子遮盖起来。

　　灵济宫今已无存。当年的建筑规模到底有多大难以确考。据记载，明朝时，每有大朝会，“百官习仪于此”——满朝文武都在此排练朝仪，来听道士讲学的有上千人，估计那大殿跟奉天殿大小相差不多。

　　后人也考证过：徐知证、徐知谔的足迹根本就没到过福建。所谓“尝帅兵入闽靖盗、秋毫无犯”之功德，纯属无稽之谈。而且，这两个人人品低劣，尤其徐知谔更是个“好珍异物，所蓄不可计”，穷极享乐一生的“狎昵小人”；二徐亦无任何信奉道教之举，既无师承，又无弟子，与道教全不相干。正如明人刘侗所言“二王皆不至闽及燕，亦不闻雅言道术”，只是“其殁也，则为神明”。看来，二徐成为道教神明，全是人为制造的；洪恩灵济宫实为“淫祠”。

　　清朝统治者不再承认二徐为神仙。据陈宗藩《燕都丛考》，灵济宫到清代已废。

　　灵济宫没有了，留下了一条“灵境胡同”。

　　（原标题：灵济宫的故事）

　　来源：北京晚报 作者宗春启

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